SOALAN: Adakah terdapat contoh makna atau mafhum hadis berbeza dengan sebab berbezanya mazhab bahasa seperti Mazhab Kufah dan Basrah?
JAWAPAN:
Perbezaan itu memang wujud, namun pemahaman terhadap hadis tidak boleh hanya bergantung kepada ilmu nahu (tatabahasa Arab) semata-mata. Sebaliknya, ia mesti berpandukan kepada riwayat yang berbeza.
Sebagai contoh, terdapat hadis yang diriwayatkan oleh ‘Aisyah r.a. katanya:
Hadis Pertama
كَانَ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا أَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَأْتَزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا . قَالَتْ وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْلِكُ إِرْبَهُ
Maksudnya:
“Apabila salah seorang daripada kami didatangi haid, Rasulullah s.a.w. memerintahkannya supaya memakai kain sarung pada waktu haidnya, kemudian baginda mendekatinya.” Kata ‘Aisyah lagi, “Dan siapakah antara kalian yang mampu mengawal dirinya sebagaimana Rasulullah s.a.w. mampu mengawal dirinya?”
Hadis Kedua
وأيُّكُم يَملِكُ مِن إربِه ما كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَملِكُ
Maksudnya:
“Dan siapakah antara kalian yang mampu mengawal sebahagian daripada dirinya sebagaimana Rasulullah s.a.w. mengawalnya?”
Perbincangan
Walaupun terjemahan kedua-dua riwayat kelihatan hampir sama, terdapat perbezaan halus pada maksudnya:
- Riwayat pertama menekankan penguasaan penuh Rasulullah s.a.w. terhadap diri dan syahwat.
- Riwayat kedua pula menunjukkan bahawa manusia lain hanya mampu mengawal sebahagian kecil, sedangkan Rasulullah s.a.w. mengawal keseluruhannya dengan sempurna.
Perbezaan ini berpunca daripada riwayat yang berbeza, bukan semata-mata daripada kaedah nahu.
Kesimpulan:
Perbezaan maksud hadis yang timbul kerana terdapat riwayat yang berbeza memang berlaku, tetapi perbezaan kerana tatabahasa semata-mata tidaklah menjadi asas dalam memahami hadis.
Wallahu a‘lam.